探白廟子山巖畫(huà)（油畫(huà)） 吳迪　　

□清音

暮秋，翁牛特大地已現(xiàn)早冬氣象，我們沿著旅游公路往科爾沁沙地深處走，天高地闊，越走越曠遠(yuǎn)。

翁牛特旗東部之行，首站是白廟子山巖畫(huà)群。白廟子山位于翁牛特旗海金山牧場(chǎng)西南約10公里處，北距西拉木倫河約14公里。

到了白廟子山，竟看不到清晰的山體輪廓，這讓我詫異，這樣的地形地貌能找到巖畫(huà)嗎？畢竟我之前見(jiàn)過(guò)的巖畫(huà)，不是在高山，就是在懸崖之上。

然而，我轉(zhuǎn)念一想便懂了，許是我們一路在沙地輾轉(zhuǎn)，眼里心里早已被連綿起伏的沙丘占滿。同行的老師告訴我，我們心心念念的巖畫(huà)，正藏在道路右側(cè)深處那些裸露的巖石之上。

把車(chē)停在路邊，踩著沙窩子往南徒步，直到走進(jìn)那片或聚或散的石頭群落，看到那幅“大眼睛”人面巖畫(huà)時(shí)，我才確信，這里真的有巖畫(huà)。

在一戶牧民家前方不足百米處，一塊文物保護(hù)碑前，我看到了那塊巨石，它正是白廟子山巖畫(huà)的中心。這塊被視作巖畫(huà)群“心臟”的巨石，形似臥在荒原上的巨薯，赭青色的石面上，一雙“大眼睛”格外醒目。該巖畫(huà)是內(nèi)外嵌套的同心圓，外圈打磨得非常寬闊且光滑，內(nèi)圈嵌著小小的凹點(diǎn)，像凝住的星光。考古學(xué)者說(shuō)這是遠(yuǎn)古時(shí)期“太陽(yáng)人面像”，是先民對(duì)太陽(yáng)最虔誠(chéng)的擬人化描摹。

在遼西平原與科爾沁沙地的縱深腹地，一塊塊砂巖或臥或立，古老的巖畫(huà)點(diǎn)綴其中，這便是新石器時(shí)期紅山先民鑿刻信仰的石質(zhì)畫(huà)卷。

來(lái)白廟子山之前，我簡(jiǎn)單做了些功課。其中有一個(gè)傳說(shuō)印象深刻：相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期這里是一片極寒之地，萬(wàn)物都失去了生機(jī)。一日深夜，部落首領(lǐng)得一神諭，說(shuō)要在天落之石上刻下天象，引星辰之力喚醒大地。于是族人舉著石器，鑿了又磨，磨了又鑿，終于在巨石上刻出了圓睜雙目的太陽(yáng)人面像，又循著星空鑿出若干個(gè)凹穴，對(duì)應(yīng)北斗。果然，沒(méi)過(guò)多久，太陽(yáng)普照，雨水落下，植物萌芽，四季開(kāi)始輪回。這里也成了人類(lèi)宜居之地。

傳說(shuō)聽(tīng)來(lái)玄幻，可當(dāng)指尖真真切切觸碰到巨石上的刻痕時(shí)，便覺(jué)出幾分真切來(lái)。我忽然想起此前見(jiàn)過(guò)的陰山巖畫(huà)。在陰山的峭壁上，太陽(yáng)神是另一番模樣：圓臉闊額，圓穴狀的五官透著威嚴(yán)，周身環(huán)繞著放射狀線條，像正午的太陽(yáng)驟然炸開(kāi)，光芒萬(wàn)丈。

而白廟子山巖畫(huà)卻不太一樣。仔細(xì)看巨石朝天的一面，太陽(yáng)人面像的上方，19個(gè)圓形凹穴錯(cuò)落排布，北部7個(gè)凹穴恰成一柄勺子的模樣，同行的老師說(shuō)：“你看，19顆星星的排列，和萬(wàn)年前的北斗星象分毫不差?！?/p>

風(fēng)從耳畔穿過(guò)，發(fā)出細(xì)碎的鳴響，恍惚間，竟像是一萬(wàn)多年前，先民舉著火把圍石而坐，一邊觀察天象，一邊以石器鑿磨，鑿磨的聲響仍在風(fēng)里。

洪荒初辟，歲月尚在鴻蒙之初，紅山先民對(duì)于天地萬(wàn)物的認(rèn)知還是朦朧的。那些風(fēng)、雨、雷、電和升騰的日月于他們而言，仍是未解之謎。在嚴(yán)酷的生存環(huán)境里，活下去成了他們最沉重的課題。彼時(shí)，世間的所有法則與奧秘，都需要一點(diǎn)點(diǎn)去摸索，一步步去探尋。

于今人眼中尋常無(wú)奇的自然現(xiàn)象，在遠(yuǎn)古紅山先民那里卻是未解的謎。他們尚無(wú)洞悉真理的能力，對(duì)現(xiàn)象的茫然與自然本身的磅礴偉力交織，最終凝結(jié)成深切的恐懼與無(wú)措。當(dāng)這份惶恐逐漸發(fā)酵，便催生出神秘的敬畏感。于是，那些模糊的、似是而非的念想，便在混沌的認(rèn)知里悄然滋生，也就有了紅山先民最初的宗教胚芽與傳說(shuō)的雛形。白廟子山巖畫(huà)上的太陽(yáng)人面像，恰是這份原始信仰最鮮活的體現(xiàn)。

太陽(yáng)人面像的眼睛特別突出，多以圓形或同心圓勾勒，線條簡(jiǎn)約卻充滿原始的生命力，那不是簡(jiǎn)單的圖案，更像是對(duì)“眼”的極致崇拜，又或是對(duì)太陽(yáng)的敬畏，先民們將心中無(wú)限的虔誠(chéng)和渴望，凝練成一雙雙穿越時(shí)空的眼眸，鐫刻于巨石之上。

倘若此時(shí)你俯身近前，與巖畫(huà)上的眼睛對(duì)視，便似有一股神秘的力量將人吸引，千萬(wàn)年的思念正從時(shí)光甬道奔涌而來(lái)，訴說(shuō)著遠(yuǎn)古的牽絆。奇妙的是，我第一次來(lái)到白廟子山，卻對(duì)這里毫無(wú)陌生感。其實(shí)，這份熟悉，早有淵源。幾年前，偶然與吳甲才老師相遇。那時(shí)他正潛心于赤峰巖畫(huà)的研究，尤其是以翁牛特旗巖畫(huà)為重心。緣分就是這么奇妙，不經(jīng)意間，那些關(guān)于石刻與歲月的故事，早為我和這片土地系上了紅線。

記得當(dāng)時(shí)吳老師說(shuō)起巖畫(huà)滔滔不絕。經(jīng)他介紹，我知道了白廟子山巖畫(huà)是用古樸的磨刻法磨成的，距今約7000年至1萬(wàn)年。先民們以尖硬的石器、瑪瑙為工具，于巖石之上分段施力、反復(fù)碾磨，而非一蹴而就地雕琢，而是在耐心地打磨中讓圖像逐漸成形。其工藝特點(diǎn)：先將線條從淺痕碾磨成深溝，再?gòu)募?xì)窄的線條延展至寬綽的紋理。然后，從散點(diǎn)匯聚成凹穴，最終呈現(xiàn)出流暢光滑的表面、圓潤(rùn)自然的過(guò)渡，以及觸之可感的凹凸質(zhì)感。

也正是因?yàn)檫@般耗時(shí)費(fèi)力的磨制，巖畫(huà)才呈現(xiàn)了“碩大”的特質(zhì)，不僅圖像尺幅可觀，勾勒其間的線條亦格外寬闊、深厚，所以才在粗糲的石面上留下了清晰而有力的印記。而最具代表性的便是那方被稱作“巨薯石”的核心巖畫(huà)，成為詮釋這一工藝與風(fēng)格的典型范本。

要鑿刻下這般數(shù)量與規(guī)模的巖畫(huà)，需耗費(fèi)漫長(zhǎng)時(shí)光與心力。由此不難推斷，彼時(shí)這片土地必是宜居之所，大概率有史前部落在此扎根定居。當(dāng)部落于沃土之上安定下來(lái)，便會(huì)日漸發(fā)展壯大。隨著族群規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之愈發(fā)復(fù)雜。此時(shí)，便需借助集體性的群體活動(dòng)，凝聚部落成員的向心力，以此來(lái)維系族群的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。

在翁牛特旗的幾處巖畫(huà)中，特別是大黑山與毛瑙海山的巖畫(huà)，還留存著先民生活場(chǎng)景的描摹，也鐫刻著他們對(duì)自然的懵懂認(rèn)知。先民鑿刻這些圖像時(shí)，本就是出于宗教祭祀的虔誠(chéng)初心，但無(wú)論這份記錄是有意為之還是無(wú)心之舉，都在客觀上賦予了巖畫(huà)鮮活的敘事功能，讓現(xiàn)在的我們得以窺見(jiàn)彼時(shí)的生活圖景。特別是動(dòng)物題材的巖畫(huà)，藏著先民對(duì)生靈與自然的觀察與思索。而人與動(dòng)物共生的畫(huà)面，則告訴我們紅山先民對(duì)于二者之間關(guān)系的理解與探尋。

研究者在翁牛特旗的巖畫(huà)里還發(fā)現(xiàn)了不同于別處的特點(diǎn)，一是跨越時(shí)間長(zhǎng)，二是重要的形象總帶著一種執(zhí)拗的重復(fù)。如白廟子山與小鳳山巖畫(huà)上頻頻現(xiàn)身的人面像，又如大黑山中反復(fù)鐫刻的符號(hào)。這恰是平面構(gòu)成中經(jīng)典的重復(fù)手法，即以特定的基本形態(tài)為核心，遵循一定的規(guī)律反復(fù)呈現(xiàn)。從藝術(shù)層面而言，這般處理不僅是先民們獨(dú)特的審美表達(dá)，更能強(qiáng)化圖像的視覺(jué)張力與精神內(nèi)核。從而使其核心意象更加突出，主題愈發(fā)鮮明。

翁牛特旗乃至整個(gè)赤峰，本就是史前文明浸潤(rùn)的沃土。西遼河流域的風(fēng)拂過(guò)興隆洼遺址的半地穴房屋，掠過(guò)紅山文化玉豬龍的神韻與勾云玉佩的紋路，最終在白廟子山的巖壁上鐫刻下歲月的深邃印記。

巖畫(huà)上的人面像，其風(fēng)格更與紅山文化玉器的造型遙相呼應(yīng)，為探尋紅山文化的起源脈絡(luò)、傳承軌跡與文明交流，提供了極具價(jià)值的實(shí)物線索。而石上的北斗星圖，更是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的早期天文觀測(cè)遺存，為解碼古代天文學(xué)的發(fā)展歷程、先民制定歷法的智慧，以及他們對(duì)浩瀚天體的認(rèn)知，留下了不可多得的珍貴史料。

站在風(fēng)中，我沉迷于與白廟子山巖畫(huà)的這場(chǎng)邂逅。

我想，不是我遇見(jiàn)了巖畫(huà)，而是一萬(wàn)年前的先民，借由石頭上的刻痕與今日的我完成了一場(chǎng)酣暢淋漓的對(duì)話。那是我們關(guān)于自然、關(guān)于信仰、關(guān)于文明的來(lái)處。而那些石上的星辰，無(wú)論是陰山峭壁上張揚(yáng)的光，還是白廟子山巖石里燦爛的太陽(yáng)和星星，早已超越了時(shí)間的界限，成為遼闊大地上厚重的印記，成為中華文明多元一體長(zhǎng)卷中璀璨的星辰。

“太陽(yáng)也無(wú)非是一顆星辰而已，只有在我們醒著時(shí)才是真正的破曉?！笨粗@些石上星辰，我忽然就想起了這段話。夜空中閃亮著的是夜的眼睛，它們窺視著大地沉睡；而太陽(yáng)升起時(shí)帶給萬(wàn)物以溫暖，世界被重新點(diǎn)亮。這是宇宙星辰萬(wàn)變不離其宗的法則。我們迷人的祖先，早已洞察了這一切。

離開(kāi)白廟子山時(shí)，不遠(yuǎn)處的牧民正趕著雪白的羊群去往遼闊的牧場(chǎng)。老牧人揮著鞭子，吆喝著羊群。從其高亢響亮的吆喝聲中就能猜到，這是位經(jīng)驗(yàn)豐富的牧羊人，他知道哪里有叢生的牧草，哪里可以找到甜美的水源。晚秋的太陽(yáng)照在我們身上，也照在巖畫(huà)、羊群身上，所有的一切都是暖暖的。

再次注視這些沉默了千萬(wàn)年的巖畫(huà)，石面上的星辰仍凝著古人類(lèi)對(duì)自然最本真的敬畏與探索。人面像眼底滿是對(duì)自然的敬畏，牧人揮著牧鞭同樣也是對(duì)自然與內(nèi)心的守護(hù)。

遠(yuǎn)古與現(xiàn)代，生存空間雖換了模樣，可那套法則卻從未改變過(guò)。敬畏自然，順應(yīng)自然，在自然的懷抱里，守著一份初心，守著一份克制，也守著一份長(zhǎng)久的共生法則。這便是這些石上星辰，傳遞給我們的秘密吧。

[責(zé)任編輯：孫麗榮]